О чувашском костюме для ТВ-компании "МИР"

"ЧУВАШСКИЙ ПРАЗДНИК" - уникальная живописная картина 18-19 вв.

Неизвестный автор. Чувашский праздник. 18-нач. 19 вв. Холст, масло. 50х60. Этнографический музей Казанского государственного университета.

Ансамбль музыкантов

 Левая часть. У края - загадочная фигура стоящей спиной девушки. 

 Правая часть. На первом плане - танцующая женщина, правее - стоящая спиной девушка, почти зеркально повторяющая фигуру у левого края картины.

Г.Н. Иванов-Орков. Статья для "Чувашской энциклопедии". Т. IV. Чебоксары, 2011:

Чувашский праздник – живописная картина неизвестного художника 18-нач. 19 вв., изображающая многолюдную праздничную сцену. Название условное, было дано при атрибуции. Была выявлена и атрибутирована в начале 1990-х гг. Г.Н. Ивановым-Орковым; в 1992-1993 гг. экспонировалась на выставках в ЧГХМ, позже – на тематических выставках в Казани, ныне находится в экспозиции Этнографического музея Казанского государственного университета. Имеет важное историко-художественное значение для отечественной культуры. Является наиболее ранней из известных живописных картин с чувашами в разнообразных традиционных костюмах, в т.ч. ансамбля народных музыкантов, танцоров, детей. Художником изображена сцена гуляния (возможно, свадьбы) средненизовых чувашей, с фигурами женщин и девушек в характерных головных уборах хушпу и тухъя, с нагрудными украшениями сурпан çакки и массивными трубчатыми подвесками хÿре.

Персонажи показаны в минималистичном сельском интерьере с темными бревенчатыми стенами. Композиция картины имеет торжественный и чуть статичный характер: расположение фигур фронтальное, в виде симметричного треугольника, в центре которого музыканты: скрипач в темной одежде, гусляр, два пузыриста. На переднем плане – танцующая пара и сидящие на полу дети с музыкальными инструментами. Слева и справа композиция замыкается фигурами девушек, стоящими спиной. Манера письма и характер изображений свидетельствует, что картина относится к т.н. провинциальному стилю и создана самоучкой, имеющим некоторые навыки классической живописи маслом. Кисти этого автора принадлежит более камерная жанровая картина «Пирушка» из собрания МАЭ (Кунсткамеры), написанная в аналогичной стилистике, также изображающая характерные чувашские типажи, музыкальные инструменты и др. Картина "Чувашский праздник" неоднократно рассматривалась в трудах и публикациях по разным аспектам чувашской культуры.

Выставка "Живопись и музыка", проходившая в рамках Февральских вечеров. ЧГХМ. Февраль 1992 г. Картина "Чувашский праздник" - вторая слева.

Картина "Чувашский праздник" на выставке в ЧГХМ. Февраль 1992 г. Картина "Чувашский праздник" - вторая слева.

"Чувашский костюм: от древности до современности / Научно-художественное издание". 2002. Тексты

Начинаем публикацию основных глав научно-художественного издания В.В. Николаева, Г.Н. Иванова, В.П. Иванова «Чувашский костюм от древности до современности» (Чебоксары – Москва – Оренбург, 2002). Тексты авторские, в простом формате Word, с указанием страниц. На блоге размещается начало текста, а по клику «далее» открывается полный текст раздела на дополнительной странице.

Просьба всем, кто решит разместить у себя эти тексты: приводить ссылку на источники – книгу и наш блог «Чувашский костюм». 

С. 13: 
ВВЕДЕНИЕ 
Народный костюм вызывает в каждом человеке волнующие чувства красоты и прикосновения к вечности. Для многих его образ связан с песней и хороводами. Другие помнят детские впечатления от таинственных «бабушкиных сундуков», откуда по праздникам вынимались вышитые наряды и звенящие украшения. В наши дни чувашский народный костюм является неотъемлемой частью современной культуры: мы: видим его на шумных фольклорных праздниках и в музейных залах, на сельских свадьбах и театрально-концертных площадках. Образ девушки в орнаментированной рубахе и нарядном головном уборе тухья прочно вошел в наше сознание как символ. Чувашии.
Народный костюм – это яркий феномен чувашской национальной культуры.

Видео: чувашская культура, костюм, узоры.

Спасибо авторам этого национального видео, в котором смонтированы кадры ТВ-новостей, фото и музыка. В нем показаны: современное бытование чувашского национального костюма, виды традиционного костюма, орнамент, украшения 18-нач. 20 вв.
С 4-й минуты использованы фотографии из нашей книги "Чувашский костюм от древности до современности" (2002). Мои пожелания авторам, молодым патриотам национальной культуры - не забывайте писать в титрах, откуда взяты фотографии, кто тратил последние силы на создание этих книг. Авторы еще живут среди вас, продолжают работать и нуждаются во внимании общества.

"Единорог" в уникальном чувашском узоре.

Фрагмент узора. 18 век (?). Холст, вышивка двухсторонняя. ЧГХМ. Д-1731/1.
Схема орнамента "классическая", с центральным "Древом жизни" и двумя боковыми фигурами живых существ. Правая часть с симметричной фигуркой животного утрачена (спорота?). Подобные зооморфные изображения в чувашской орнаментике ранее не выявлялись искусствоведами и этнографами Республики. Мы полагаем, что это стилизованная фигура единорога или коня.
Кусок холста с орнаментом был пришит в качестве внутренней подкладки небольшого накладного кармашка на фартуке, сшитому в перв. пол. 20 века из рукавов старинной чувашской рубахи средненизовых чувашей анат енчи. Точное место происхождения экспоната неизвестно. Орнамент на рукаве соответствует средненизовому типу. Предположительно,  фартук был привезен в владельцем, известной художницей по чувашской вышивке Е.И. Ефремовой, из экспедиции по Козловскому р-ну Чувашии в 1958 г. (Т.А  Крюкова, Музей этнографии народов СССР, ныне Российский этнографический музей) ). Позже он поступил в ЧГХМ в дар от  участвовавшей в экспедиции. В связи с выявлением ценной вышивки "с единорогом" было принято решение о разделении цельного фартука на несколько самоценных экспонатов.

Полотнище фартука из рукава старинной рубахи. В нижнем правом углу видны следы отпоротого кармашка (холста с узором "единорога").
Публикации памятника:
1) упоминание, ч.б. илл. - в научной статье: Проблемы формирования коллекции чувашского народного искусства // Художественный музей и культура: Сб. статей / ЧГИГН, ЧГХМ. – Чебоксары, 2001. С. 42, 43.
2) цв. илл. - "Чувашский костюм от древности до современности", (2002). С. 64.

Экспедиции нач. 1990-х гг.

Раздел в работе.

САМАРСКАЯ ЛУКА. Экспед. 1993-1. Информация.

Краткое описание: Первая экспедиция по программе исследования культуры чувашских селений Самарской обл.
Маршрут: Самарская обл., Ставропольский р-н (дд. Березовый Солонец, Севрюкаево, Карамалы, Лбище).

Сроки: с 8 по 17 июня 1993 г.

Участники экспедиции: слева - архитектор Св. Малышева (Самара), музыковед А.А. Осипов, этнограф Е.А. Ягафова и искусствовед Г.Н. Иванов-Орков (ЧГИГН, Чебоксары), .
Основные выводы: 1) на Самарской Луке выявлен своеобразный региональный комплекс чувашского костюма; 2) источником его развития являются традиции, которые можно проследить в лучших сохранившихся образцах 18 века; 3) в художественной отделке ощутимо некоторое влияние мордовского костюма; 
Итоги: 1) материалы экспедиций в регион Самарской Луки каждым из участников экспедиций (1993, 1994, 1995 гг) сдавались в виде отчетов для ИЭКА "Поволжье", использовались для его сайта по культуре народностей Самарской области, а также при создании научных статей и книг. Наработанный материал дал возможность выделить чувашей культурно-исторической зоны Самарской Луки в особую этнотерриториальную подгруппу, что было   отражено в научных публикациях. Нами были написаны:
а) статья для научного сборника Чувашского института гуманитарных наук;
б) раздел в колективной монографии "Чуваши Самарской Луки";
в) раздел в научно-художественном издании "Чувашский костюм: от древности до современности" (2002);

 Чуваши Самарской Луки / монографическое исследование. – Чебоксары: ЧГИГН, 2003 (в соавт). О костюме - С. 37-67., 12 цв. илл. 
Список информаторов и народных мастеров ->здесь
 Местные термины ->здесь

Карты 
Самарской Луки 

Карта 1792 г. Составлена вскоре после знаменитой экспедиции Российской академии наук под рук. П.С. Палласа.Карта 1824 г.

Карта нач. 20 в.

Карта 1975 г.

 Карта Самарской Луки 1983 г. Чувашские селения, обследованные в 1993 г., отмечены красным цветом, обслдованные в 1995 г. - розовым.

САМАРСКАЯ ЛУКА. Экспедиция 1993-1. Зарисовки.

Зарисовки разной степени детализации и обобщения выполнялись в общей тетради (полевом дневнике). Здесь размещены сканы выбранных рисунков по теме костюм, украшения, орнамент.

Рубаха женская (№ 1). Кон. 19-нач. 20 вв. Схема кроя и декора. Самарская Лука, Ставропольский р-н. с. Березовый Солонец. Экспед. 1993-1. См. также на нашей страничке ВКонтакте (альбом "СВОИ ЗАРИСОВКИ частей народного костюма»)
Рубаха женская (№ 2) с праздничным (продольным) декором рукавов. Кон. 19-нач. 20 вв. Схема кроя и декора. Самарская Лука, Ставропольский р-н. с. Березовый Солонец. Экспед. 1993-1.

Рубаха жен. (нагрудная часть). Нач. 20 в. Ставропольский р-н. с. Севрюкаево.

Рубаха жен. (украшенипе подола). Нач. 20 в. Ставропольский р-н. с. Севрюкаево.

Местный тип женской нагрудной подвески сурпан сакки. Кон. 19 в. Пуговицы, раковины каури, бисер темно-красный и зеленый. 27х10. Самарская губ., Ставропольский у., с. Севрюкаево. Явное влияние традиций мордовского костюма.