Женская рубаха с нагрудными узорами. XIX век. Низовые чуваши. Собрание Чувашского национального музея.

Нагрудная часть рубахи кĕпе с симметричными вышитыми узорами кĕскĕ.

Нагрудный узор кĕскĕ.

Вышитый декор рубахи дополнен нашивками - на грудном разрезе, концах рукавов, на вертикальных швах, на подоле.

Рубаха кĕпе - основа всего традиционного костюма.

Национальный костюм на выставке "Паха тере" - узоры на века". Июнь - сентябрь 2013 г.

Выставка, приуроченная 90-летию артели национальной вышивки «Паха тĕрĕ»  была организована ее преемником - ООО «Паха тĕрĕ /Вилан", а также Чувашским государственным художественным музеем. В экспозиции было показано много костюмов, рубах и платьев с вышивкой в чувашском народном стиле, которые изготавливались с 1920-х гг.

Девушки-вышивальщицы в современных платьях «Паха тĕрĕ».

Мужской праздничный халат.

Мужской праздничный халат. Наспинный декор, нашивки.

Два раритетных платья из полотна, сшитые и украшенные вручную. Датируются 1929 годом.

Женское платье по народным мотивам, сшитое и орнаментированное вручную. 1929.  Настоящий раритет.

Наплечная часть платья 1929 г. 

Нагрудная часть платья 1929 г. 
Платье разработано московскими авторами, в данном случае этнические традиции улавливаются с трудом. Очевидно, вертикальные черные узоры должны быть заполнены красным шелком, сам шов - закрываться красной лентой.

Очаровательное завершение рукава на платье 1929 г.

Справа - край нагрудного узора (розетки).

Второе платье 1929 г., сшитое из полотна и орнаментированное ручной вышивкой. В косых полосах по сторонам грудного разреза - явные традиции луговых мари, а не чувашей.  

Платье 1929 г. Еще одна примета марийского платья - небольшой вырез спереди на подоле.  Орнамент кажется незавершенным (красным цветом надо полностью заполнить контурные узоры на подоле и по вертикали). 

Е.И. Ефремова (1914-2000). Мужская рубаха. 1950-е гг. 

 Ефремова Е.И. Эскиз вышитой композиции нагрудной части. 1960-е гг. 

Фрагмент экспозиции. ЧГХМ. 2013.

Фрагмент экспозиции. ЧГХМ. 2013.

Льняное платье в стиле 1960-70-х гг. 

После показа в ЧГХМ. 21.06.2013 

Петрова Т.И. Платье сценическое. Вышивка, аппликации. 

Показ костюмов на сцене ДК Химик. Новочебоксарск, 2012 г.

Свадьба в Шумерлинском районе. 1996 г

В небольшом клипе (видимо, это фрагменты съемок реальной сельской свадьбы) показаны подлинные свадебные костюмы верховых чувашей. Интересны массивные женские украшения нагрудно-наспинного типа (спереди широкая овальная лента с двумя-тремя рядами монет, на плечах мелкие монеты и цветное кружево с фестонами - округлыми зубцами) по краю.
Рубахи широкие, по финно-угорской традиции. На поясе - цветные ленты из полупрозрачной синтетики, т.н. "капрона" (до 1970-80-х гг. более распространены были атласные ленты). Они пришли на смену традиционным поясным подвескам типа сарă и яркăч, которые были украшены мелкой вышивкой и шеловыми ленточками.

Взято: http://www.youtube.com/watch?v=Mx7HcHSPj5c&feature=player_embedded Место съемки и автор пока неизвестны. Был бы благодарен за уточнение.

О чувашском костюме для ТВ-компании "МИР"

"ЧУВАШСКИЙ ПРАЗДНИК" - уникальная живописная картина 18-19 вв.

Неизвестный автор. Чувашский праздник. 18-нач. 19 вв. Холст, масло. 50х60. Этнографический музей Казанского государственного университета.

Ансамбль музыкантов

 Левая часть. У края - загадочная фигура стоящей спиной девушки. 

 Правая часть. На первом плане - танцующая женщина, правее - стоящая спиной девушка, почти зеркально повторяющая фигуру у левого края картины.

Г.Н. Иванов-Орков. Статья для "Чувашской энциклопедии". Т. IV. Чебоксары, 2011:

Чувашский праздник – живописная картина неизвестного художника 18-нач. 19 вв., изображающая многолюдную праздничную сцену. Название условное, было дано при атрибуции. Была выявлена и атрибутирована в начале 1990-х гг. Г.Н. Ивановым-Орковым; в 1992-1993 гг. экспонировалась на выставках в ЧГХМ, позже – на тематических выставках в Казани, ныне находится в экспозиции Этнографического музея Казанского государственного университета. Имеет важное историко-художественное значение для отечественной культуры. Является наиболее ранней из известных живописных картин с чувашами в разнообразных традиционных костюмах, в т.ч. ансамбля народных музыкантов, танцоров, детей. Художником изображена сцена гуляния (возможно, свадьбы) средненизовых чувашей, с фигурами женщин и девушек в характерных головных уборах хушпу и тухъя, с нагрудными украшениями сурпан çакки и массивными трубчатыми подвесками хÿре.

Персонажи показаны в минималистичном сельском интерьере с темными бревенчатыми стенами. Композиция картины имеет торжественный и чуть статичный характер: расположение фигур фронтальное, в виде симметричного треугольника, в центре которого музыканты: скрипач в темной одежде, гусляр, два пузыриста. На переднем плане – танцующая пара и сидящие на полу дети с музыкальными инструментами. Слева и справа композиция замыкается фигурами девушек, стоящими спиной. Манера письма и характер изображений свидетельствует, что картина относится к т.н. провинциальному стилю и создана самоучкой, имеющим некоторые навыки классической живописи маслом. Кисти этого автора принадлежит более камерная жанровая картина «Пирушка» из собрания МАЭ (Кунсткамеры), написанная в аналогичной стилистике, также изображающая характерные чувашские типажи, музыкальные инструменты и др. Картина "Чувашский праздник" неоднократно рассматривалась в трудах и публикациях по разным аспектам чувашской культуры.

Выставка "Живопись и музыка", проходившая в рамках Февральских вечеров. ЧГХМ. Февраль 1992 г. Картина "Чувашский праздник" - вторая слева.

Картина "Чувашский праздник" на выставке в ЧГХМ. Февраль 1992 г. Картина "Чувашский праздник" - вторая слева.

"Чувашский костюм: от древности до современности / Научно-художественное издание". 2002. Тексты

Начинаем публикацию основных глав научно-художественного издания В.В. Николаева, Г.Н. Иванова, В.П. Иванова «Чувашский костюм от древности до современности» (Чебоксары – Москва – Оренбург, 2002). Тексты авторские, в простом формате Word, с указанием страниц. На блоге размещается начало текста, а по клику «далее» открывается полный текст раздела на дополнительной странице.

Просьба всем, кто решит разместить у себя эти тексты: приводить ссылку на источники – книгу и наш блог «Чувашский костюм». 

С. 13: 
ВВЕДЕНИЕ 
Народный костюм вызывает в каждом человеке волнующие чувства красоты и прикосновения к вечности. Для многих его образ связан с песней и хороводами. Другие помнят детские впечатления от таинственных «бабушкиных сундуков», откуда по праздникам вынимались вышитые наряды и звенящие украшения. В наши дни чувашский народный костюм является неотъемлемой частью современной культуры: мы: видим его на шумных фольклорных праздниках и в музейных залах, на сельских свадьбах и театрально-концертных площадках. Образ девушки в орнаментированной рубахе и нарядном головном уборе тухья прочно вошел в наше сознание как символ. Чувашии.
Народный костюм – это яркий феномен чувашской национальной культуры.

Видео: чувашская культура, костюм, узоры.

Спасибо авторам этого национального видео, в котором смонтированы кадры ТВ-новостей, фото и музыка. В нем показаны: современное бытование чувашского национального костюма, виды традиционного костюма, орнамент, украшения 18-нач. 20 вв.
С 4-й минуты использованы фотографии из нашей книги "Чувашский костюм от древности до современности" (2002). Мои пожелания авторам, молодым патриотам национальной культуры - не забывайте писать в титрах, откуда взяты фотографии, кто тратил последние силы на создание этих книг. Авторы еще живут среди вас, продолжают работать и нуждаются во внимании общества.

"Единорог" в уникальном чувашском узоре.

Фрагмент узора. 18 век (?). Холст, вышивка двухсторонняя. ЧГХМ. Д-1731/1.
Схема орнамента "классическая", с центральным "Древом жизни" и двумя боковыми фигурами живых существ. Правая часть с симметричной фигуркой животного утрачена (спорота?). Подобные зооморфные изображения в чувашской орнаментике ранее не выявлялись искусствоведами и этнографами Республики. Мы полагаем, что это стилизованная фигура единорога или коня.
Кусок холста с орнаментом был пришит в качестве внутренней подкладки небольшого накладного кармашка на фартуке, сшитому в перв. пол. 20 века из рукавов старинной чувашской рубахи средненизовых чувашей анат енчи. Точное место происхождения экспоната неизвестно. Орнамент на рукаве соответствует средненизовому типу. Предположительно,  фартук был привезен в владельцем, известной художницей по чувашской вышивке Е.И. Ефремовой, из экспедиции по Козловскому р-ну Чувашии в 1958 г. (Т.А  Крюкова, Музей этнографии народов СССР, ныне Российский этнографический музей) ). Позже он поступил в ЧГХМ в дар от  участвовавшей в экспедиции. В связи с выявлением ценной вышивки "с единорогом" было принято решение о разделении цельного фартука на несколько самоценных экспонатов.

Полотнище фартука из рукава старинной рубахи. В нижнем правом углу видны следы отпоротого кармашка (холста с узором "единорога").
Публикации памятника:
1) упоминание, ч.б. илл. - в научной статье: Проблемы формирования коллекции чувашского народного искусства // Художественный музей и культура: Сб. статей / ЧГИГН, ЧГХМ. – Чебоксары, 2001. С. 42, 43.
2) цв. илл. - "Чувашский костюм от древности до современности", (2002). С. 64.