КАК ЭТО СДЕЛАНО? Конструкция, материалы, приемы изготовления, изнанка, обратная сторона

Основа женской нагрудной подвески (украшения) сурпан çакки. 19 в. Сукно, обшивка лентой и х/б тканью, суровые нити, "спирали", лента фабричная, кольца металлические (латунные?). 19х24. Казанская губ., с. Девлезеркино. Закамские чуваши. Экспед. 1995 г.
Видны остатки толстых суровых нитей для подшивки монет, а также многочисленные поперечные стежки для закрепления низок с бисером и кораллами. В верхней части - былое место сюльгама, "женского" знака в виде треугольника с кольцом.Нагрудная подвеска в женском костюме закамских чувашей. 1907 г. Самарская губ., Бугульминский у., с. Ст. Урметьево. Фото: Руденко С.И. Фотоархив РЭМ. Ф. 3974-6.
Треугольная основа выполнена в одном стиле с головным убором. Покрыта плотными рядами серебряных монет и кораллами; в центре пластина сюльгам (здесь - жестяная, с гравировкой). Украшение притягивается к поясу тесемкой с кольцом.
Основа девичьего нагрудного украшения шýлкеме. Лицевая сторона. 18-19 вв. Верховые чуваши. Кожа выделанная, бисер, раковины каури. 15х27.
На месте утраченных (срезанных) монет видны остатки суровых нитей. На этом экземпляре сохранились все раковины каури, довольно мелкого размера.Основа девичьего нагрудного украшения шýлкеме. Обратная сторона. 18-19 вв. Верховые чуваши. Кожа выделанная, монеты, раковины каури.
Для прочности на изнанку подшит фрагмент старого украшения с несколькими серебрянными монетками нухрат, с множеством симметричных проколов для монеток (по 4 на каждую).Нагрудная подвеска в девичьем костюме IRL. 19-нач. 20 вв. Казанская губ., Чебоксарский у., с. Богатырево. Средненизовые чуваши. Фото: Г.И. Комиссаров, 1910 г. Фрагмент. НА ЧГИГН.
Этот тип костюма и нагрудное украшение - в картине Н.И. Фешина (нач. 20 в.) перейти >>

ВИДЕО: чувашские костюмы; места наших прошлых экспедиций.

ТВ-сюжет об участницах фольклорной группы "Асамат", с. Илим-Гора (Итем-Кура) Неверкинского р-на Пензенской обл. Я был там в экспед. 1994-1, вместе со студентами ЧГУ. Костюмы - новая стилизация традиционного комплекса, с украшениями, поясами и подвесками. Неплохой вариант обновления, хотя слишком пестрый.

Старая карта чувашских селений Неверкинского р-на.

МАГИЯ, ПОВЕРЬЯ И ПРИМЕТЫ, связанные с костюмом. Своя информация из экспедиций и архивов.

По материалам нашего раздела в новом монографическом иследовании "Чуваши" (Чебоксары 2009).

Предметам и материалам одежды, которые занимали важнейшее место в жизни человека, приписывались и особые магические свойства: «вышивки имеют магическое значение, но и сама ткань… тоже является оберегом» . Чуваши верили в их защитные качества: «Вăл çăнпа аслати те çапман, усал та çыпăçман. Уна кěлт пěчěк татăк ăша çăтнă, теççě. – С этой шерстью ни молния не была страшна, ни злые силы не приставали. Говорят, что ее крохотный кусочек глотали внутрь» . 

• Считалось, что даже простые нити, натянутые поперек моста, помогают подстеречь и поймать колдуна . 

• Колдуны могли вредить через коноплю, холст и одежду (в этом ряду упоминается также еда ): «…кěпе-йěме касса илсе пăсаççě. Ана вěсем йунсемпе вараласа калла курсе пăрахаççě. Йе тумтир таврашне килсе хěстереççě – …наводят порчу через отрезанный кусок одежды. Запачкав его кровью, подбрасывают обратно. Или защемляют что-нибудь из одежды».
• Нити для тканья нельзя сновать (готовить) в четверг и пятницу - это "тяжелые" дни. 
• Самыми ответственными этапами считались начало тканья холста, его и завершение (снятие); не зря они были обставлены определенными ритуалами и поверьями. 
• Низовые чувашки начинали тканье (прокидывание первой уточной нити) только после краткой молитвы «Писмилле…», с просьбой о быстрой и безошибочной работе. При этом из дома не выпускали никого из домашних; говорили, что из-за этого будут рваться нитки.
• Если приходил какой-то человек «с дурным глазом», его быстрее сажали на скамью и какое-то время  не выпускали из дома, иначе ткачиху ждали трудности. Наоборот, работа удавалась, если гость был добрым, с открытой душой. 
• За ткацкий станок надо усесться, пока в дом не зашел какой-либо человек с "тяжелым" взглядом - иначе он может сглазить и холст получится плохим (Самарская обл.).
• Человек, вошедший в дом во время обрезки готового (сотканного) холста., считался обреченным на скорую смерть ("говорят, его жизнь оборвется, как холст"). Существовало и такое мнение: «Конăн çол пěтет, тетчěç – ěмěрě пěтет, тетчěç. Апычай çапла полнă ěнте. – Говорили: у этого кончится жизнь, навсегда испортится. Таков был апычай (обычай)". Самарская обл., Борский р-н. Экспед. 1996-1. 
• Во время обрезки холста ткачиха могла нечаянно навредить кому-то: «Если при завершении тканья  (отрезании готового холста) войдет кто-либо посторонний, то он умрет в течение года». Пензенская обл., Неверкинский р-н. Экспед. 1994-1. 
• Колдуны могли воздействовать на новый холст, чтобы навести порчу: «Урама пир шуратма сарса хурсан, ăна пусса кайаççě. – Если кто раскладывает на улице холсты для отбеливания, наступают на него (оставляют на нем свой след)» и т.п.
• Нельзя отбивать рулоны вытканного холста раньше времени весеннего сева, иначе "град побьет хлеба" (Самарская обл., Борский р-н, с. Б. Алдаркино. Экспед. 1996-1).
• Холст отбивают только вечером, когда солнце опускается довольно низко. Иначе хлеба будут тяжело расти (Самарская обл., Борский р-н, д. Неприк, Экспед. 1996-1). 
• Рубаху нельзя надевать наизнанку, иначе владелец может заболеть. 
•  Рубаху, поврежденную мышами, никогда не одевали. Старались сразу же избавиться от нее, отдавали нищим и т.д.   

CHUVASH Embroidery XVIII-XX : Чувашская вышивка

Довольно популярное в Сети видео с чувашскими узорами, с мелодичной песней. Фото - из нашей книги-альбома "Чувашский костюм от древности до современности" (2002) и альбома "Чувашское народное искусство" (1981). Источники не названы. Это не самый лучший пример использования наших материалов.  

Authentic Chuvash Clothes - Подлинные чувашские костюмы XVIII-XX

Неплохой ролик с фотографиями костюмов, под мелодичную песню. Еще один пример некорректного использования наших материалов. Не указаны источники (книга-альбом "Чувашский костюм от древности до современности" (2002) и альбом "Чувашское народное искусство" (1981).

CHUVASH BELTS: Чувашские пояса

Верховые чуваши, как и горные мари, ткали искусные многоцветные пояса из тонких шелковых и бумажных нитей, с узором в полоску. Использовались как обычные (большие) станы, так и компактные станочки простой рамочной конструкции. Изготавливались также плоские пояса с яркими закладными узорами ступенчатого типа. Тканье орнаментальных поясов северного типа практически отсутствовало. Кроме того, были распространены плетеные от руки пояски в виде тесьмы и круглых в сечении шнуров.
Пояс "с поперечными узорами" - картлă пиççи. 20 в. Закладное ткачество. Чувашская Республика, Красночетайский р-н. Экспед. 1989 г. ЧГХМ.Станочек для тканья поясов. 20 в. Конструкция в виде скамейки. Чувашская Республика, Красночетайский р-н, Атнарский сельский краеведческий музей. Фото: Г.Н. Иванов. Экспед. 1989-4.Подготовленный к работе станок (фрагмент). Чувашская Республика, Красночетайский р-н. Фото: Г.Н. Иванов. Экспед. 1989-4.
Посадка ткачихи и приемы работы на станке-скамейке. Чувашская Республика, Красночетайский р-н. Фото: Г.Н. Иванов. Экспед. 1989-4.
Станок для поясов (на двух опорах). 20 в. Чувашская Республика, Красночетайский р-н. Фото: Г.Н. Иванов. Экспед. 1989-4.
При работе на рамочном станке мастерица сидит рядом. Чувашская Республика, Красночетайский р-н. Фото: Г.Н. Иванов. Экспед. 1989-4.Мастерица готовится к показу приемов работы. Чувашия, Красночетайский р-н, дер. Черепаново. Экспед. 1989 г. Фото: Г.Н. Иванов-Орков.Рамочный станок для поясов. Обрядовый зал ЧНМ. Чебоксары. Фото из сайта WWW.CHUVASH.ORGКармашек, кисет из узорного пояса. 19 в.Пояски и поясные подвески. Кон. 19 - нач. 20 вв. Казанская губ., Ядринский у. Верховые чуваши. Чув. Сорминский краеведческий музей. Ядринский р-н. Экспед. 1993 г. Слева - круглый плетеный поясок с радужным рисунком, справа - украшенная подвеска яркăч.
Поясная подвеска яркăч, йаркăч. Нач. 20 в. Шерсть, ткачество, позументная тесьма, шнурки. Дл. 28 см. Верховые чуваши. Подвеска фактически образуется двумя скрепленными концами пояса. Поясная подвеска яркăч, йаркăч (фрагмент). Нач. 20 в. Шерсть, ткачество. Шир. 1,5 см. Верховые чуваши.Конец пояска. 20 в. Шерсть, ткачество. Дл. 155 см. Самарская обл., Клявлинский р-н, с. Старое Семенкино. Экспед. 1998 г. Зарисовка Г.Н. Иванова-Оркова. Минеева В.А. (1925-2010). Пояски по старинным образцам. 2000-е гг.Минеева В.А. (1925-2010). Поясок, тесьма шарач по старинным образцам. 2000-е гг. ЧГХМ.Пояса верховых чувашей в картине Ф.С. Богородского. 1925 г. Девушка слева и женщина в центре подпоясаны полосатыми поясами с кистями на длинных свисающих концах (ими прижимаются нагрудные украшения). У мальчика справа - простой поясок в виде витого шнурка.Современные пояса мастера Г.Степанова. 2007. Сотканы по традициям поясов верховых чувашей, из более толстых нитей.

Варганешова Н.Ф. Пояски плетеные.

О работе сельских ткачих в трудные годы.

В трудные времена после Отечественной войны 1941-1945 гг., когда не хватало средств на выживание, помогала продажа домотканых вещей. Ткали сообща с соседками, затем продавали на базарах и ярмарках изделия: традиционные пояса, тесьму, позументные ленты. Для этого разными путями находили, добывали шерстяные нити, красили их дома: «Тĕрлĕ май шыраса тупкаланă, килте пĕветнĕ». До последних десятилетий такие мастера не чувствовали себя свободными, их всячески запугивали и преследовали. В экспедициях нам неоднократно рассказывали, что в советское время милиционеры ходили по домам, находили и ломали ткацкие станки.  

Из полевых записей. Экспедиция 1989 г. (Красночетайский р-н). 

Чувашские названия поясов

Пиçиххи, Пиçихи, Пиçикки, Пăйçыхи, Пуçыхи, Пуçхи, Поçхи, Хырăм орли ("Поперек живота"), Картлă пиççи (Пояс с поперечным рисунком), Пурçăн пиççи (Шелковый пояс).

УЗОРНОЕ ТКАЧЕСТВО в чувашском костюме

Ткацкий стан - пир вырăнĕ, пир станĕ, распространенной в 19-20 вв. конструкции. Действующая модель выполнена народным мастером Т.П. Дверениным (р. 1919 г.).

Ткацкий стан - пир вырăнĕ, пир станĕ. Слева на товарный вал натянут готовый холст, справа на станке - сплетенные нити основы, т.н. "коса". Чувашское название станка в первом (и более древнем) варианте означает "место [для изготовления] холста". Это свидетельство бытования особого места в жилище, оборудованного для тканья по архаичному принципу - без деревянного станка, с постоянными крюками для натягивания нитей и готового холста. Красночетайский р-н, с. Штанаши. Экспед. 1989-4. Фото: Г.Н. Иванов-Орков.Работа за ткацким станом. Ткачиха сидит на стуле, руки придерживают с обеих сторон бердо - деревянную рамку с множеством поперечных зубьев, через которые попарно пропущены продольные нити основы. Красночетайский р-н, с. Штанаши. За станком - Е.Ю. Максимова, Москва. Экспед. 1989-4. Фото: Г.Н. Иванов-Орков.

Ткацкий станок закамских чувашей, отличающийся увеличенными размерами. Экспедиция в Самарскую обл., 1997 г. Фото: Г.Н. Иванов-Орков.

 Бердо и нитченки. На этом станке их ширина нетрадиционная, немного увеличенная. Фото: Г.Н. Иванов-Орков. 

Изучение процесса тканья, беседа с ткачихой. Ульяновская обл., с. Тимерсяны. Экспед. 1988. Фото: Г.Н. Иванов-Орков.
Собраный остов ткацкого стана. Татарская Республика, с. Аксаково. Экспед. 1987. Фото: Г.Н. Иванов-Орков.

Части ткацкого стана - блоки для подвески берда. Татарская Республика, с. Аксаково. Экспед. 1987. Фото: Г.Н. Иванов-Орков.

Ткачиха за станом русского типа. Подвесное бердо облегчает труд ткачихи, позволяет ткать широкие холсты. Фото: Г.Н. Иванов-Орков.Ткацкий стан русского типа, названия его частей. Татарстан, Алькеевский р-н, д. Верхнее Колчурино. Экспед. 1989 г. Рис. Г.Н. Иванова-Оркова.Ткацкий станок "с локтями" или "русского" типа. Зарисовки с пометками и местными чувашскими названиями основных частей. Экспед. 1987 г. Татарстан, с. Аксаково. Рис. Г.Н. Иванова-Оркова.Ткацкий стан, названия его частей. Самарская обл., Клявлинский р-н, д. Новое Семенкино. Экспед. 1998 г. Рис. Г.Н. Иванова-Оркова.
Портрет ткачихи. Пензенская обл., с. Бик-Мурзино. Справа - проножки ура пусси, соединенные для удобства общей осью и рамкой. Экспед. 1994-1. Фото: Г.Н. Иванов-Орков.

Со втор. половины 19 в. техникой полотнянного переплетения стали изготавливаться холсты из цветных нитей (т.н. пестрядь, чув. улача, улача пир, ураççи кумми пир, ураççи кумми и др.) для рубах, передников и мужских штанов. Цветные рубахи декорировались по иным принципам - не вышивкой, а более декоративными и простыми способами: нашиванием полосок и лоскутов цветной ткани, узорных лент, шнуров, кружев.

Внедрение цветных холстов в чувашский костюм началось в зонах соседства с татарами и русскими (в низовой группе анатри). Было распространено также в регионах Закамья и Приуралья.

Образцы цветного домотканого холста. Собраны в 1930-х гг. известным художником по вышивке Е.И. Ефремовой (1914-2000) на своей родине, в дер. ЕгоркиноЧистопольского у. Казанской губ.
Холст с узором в клетку (1). Нач. 20 в.
Холст с узором в клетку (2). Нач. 20 в.Холст с мелким узором для мужских рубах. Кон. 19 в. Казанская губ., Цивильский у. (ныне Янтиковский р-н). Фрагмент. Эксп. 1984-1.
Холст с крупным узором. Перв. пол. 20 в. Казанская губ., Цивильский у. (ныне Янтиковский р-н). Фрагмент. Эксп. 1984-1.Фрагмент узорного холста (полотенца?). Нарядный вид пестрого холста, с мелкими браными дорожками на краях.Пестрый холст головной повязки ула тутăр, чăпар тутăр. Из колл. В.А. Минеевой. ЧГХМ.
Во первой стадии развития пестряди, в течение 10-15 лет, чуваши ткали холсты из синих и белых нитей, с мелкими узорами в полоску и клетку. В конце 19 в. в произошла смена цветового строя - стали применять красные и белые нити, иногда с включением синего цвета. В 1930-50-х гг. холсты обрели многоцветность, в подражание клетчатым фабричным тканям типа "шотландка". Изготовление домотканой пестряди было прервано в годы коллективизации и Отечественной войны, в 1940-50-х гг. несколько активизировалось из-за нехватки бытовых тканей и повседневной одежды.
Ежегодный весенний ритуал отбивания и смягчения сотканного за зиму холста. Башкирские чуваши . Фото: А.П. Петров-Туринге. 1929 г. Научный архив ЧГИГН, Чебоксары.Растягивание, разглаживание холста. "Башкирские" чуваши. Фото: А.П. Петров-Туринге, 1929 г. Научный архив ЧГИГН, Чебоксары.
Рубаха из пестряди в клетку. Конец 19 в. Казанская губ., Спасский уезд, д. Верхнее Колчурино. Экспед. 1989 г. ЧГХМ. Модель Наташа Севрюгина. Фото: М.А. Костарев. Рубаха из синей пестряди в мелкую клетку. Нач. 20 в. Низовые чуваши анатри. ЧГХМ. Экспед. 1981 г. Фото: М.А. Костарев. Декоративные полосы с вышивкой тамбурным швом на рубахе из синей пестряди. Нач. 20 в. Низовые чуваши анатри. ЧГХМ. Экспед. 1981 г. Фото: М.А. Костарев. Праздничные костюмы "башкирских" чувашей из с. Базлык близ Бижбуляка. Пестрядь характерного местного типа - красная в полоску, с мелкими браными узорами. Такие холсты с нач. 20 в. ткались башкирами, татарами, чувашами и удмуртами. Фото: А.П. Петров-Туринге, 1929 г.Традиционные белые и "новомодные" пестрядинные рубахи в женских костюмах. Кон. 19 в. Казанская губ., Спасский у. Фото: К.Т. Софронов, Казань.Рубахи из синей или красной пестряди в конце 19 в. носились главным обр. молодыми девушками и женщинами. Фото: К.Т. Софронов, Казань.Рубаха жен. из холста в красно-белую клетку. Нач. 20 в. Самарская губ. Зарисовка в экспедиции 1996 г.
Узорное тканье применялось для орнаментирования концов женского головного убора сурпан и головных повязок сурпан тутри, в некоторых группах и территориальных подгруппах чувашей.

Конец головного покрывала сурпан. Кон. 19 в. Казанская губ., Спасский у. Зарисовка с размерами и названиями составных частей. На основной части красными нитками ткался браный узор. Экспед. 1989 г.

Женский костюм "закамских" чувашей с длинным узорным сурпаном. 1900-е гг. Бугульминский у., д. Ст. Урметьево. Фото: С.И. Руденко. Фототека РЭМ, инв. 3974-6.

Конец головной повязки сурпан.Нач. 20 в. Казанская губ., Спасский у. ЧГХМ. Экспед. 1989-1.Узор головной повязки сурпан тутри. Нач. 20 в. Ткачество браное. 23х21. Закамские чуваши. Казанская губ., Спасский у. Экспед. 1989-1.Узор сурпана. Кон. 19 в. Нити бумажные и шерст., ткачество браное (çĕкленĕ тĕрĕ). Низовые чуваши анатри. 24,5х29,5. Из колл. В.А. Минеевой. ЧГХМ. Сурпан - наспинно-головное покрывало замужней женщины. Кон. 19 в. Низовые чуваши анатри. Конец орнаментирован многоцветными ткаными узорами çĕкленĕ тĕрĕ, çĕклем. ЧНМ.

Сурпаном называли только белый холст для покрытия головы, который был украшен весьма скромно. Позже это название перешло ко всему изделию - с узорами, кружевом и кумачом.

Узор сурпана. Нач. 20 в. Казанская губ., Цивильский у., с. Оруаши. Мелкие браные узоры, отчасти схожие мелкому вышитому орнаменту. В этом селе с богатыми традициями сохранялась приверженность к своему художественному стилю. Экспед. 1990-1.Узор сурпана. Нач. 20 в. Нити бумажные и шерст., ткачество выборное (çĕкленĕ тĕрĕ). 14,5х26. Низовые чуваши анатри. Традиционная трехъярусная композиция со свободно размещенными узорами. Из колл. В.А. Минеевой. ЧГХМ.

Узор сурпана. Нач. 20 в. Нити бумажные и шерст., ткачество выборное (çĕкленĕ тĕрĕ). 21х28. Казанская губ., Тетюшский у., д. Полевой Сундырь. Низовые чуваши анатри. Пятиярусная композиция с ковровым размещением узоров.

Из колл. В.А. Минеевой.

ЧГХМ.

Узор головной повязки сурпан. Нач. 20 в. Низовые чуваши анатри. 21х27,5. Нити бумажные и шерст., ткачество выборное (çĕкленĕ тĕрĕ). Из колл. В.А. Минеевой. ЧГХМ. Для подобных узоров использовались нити 12-14 цветов и оттенков. Качественной шерстью для выполнения цветных узоров считалась верблюжья - тĕвĕ çăм. В крайних ярусах использован поздний мотив "еловая ветка - чăрăш турачĕ".

Узор головной повязки сурпан. Фрагмент. Нач. 20 в. Низовые чуваши анатри. 21х27,5. Нити бумажные и шерст., ткачество выборное (çĕкленĕ тĕрĕ). Образец плотного многоцветного узора, почти без просветов фона. Здесь: углы изделия срезаны и загнуты. Из колл. Г.Н. Иванова-Оркова.Полоска с тканым узором - хĕстермелли. 1Фрагмент. Нач. 20 в. Нити шерстяные и бумажные, ткачество выборное и браное. 4х34 см. Симбирская губ, с. Городище (Хула Ту). Низовые чуваши. Узорная часть вставлялась в конец головной повязки сурпан. Несколько сшитых по длине заготовок могли использоваться для украшения подола женской рубахи. Экспед. 1988 г.

Полоска с тканым узором - хĕстермелли. 2. Фрагмент. Нач. 20 в. Нити шерстяные и бумажные, ткачество выборное и браное. см. Симбирская губ., с. Городище. Низовые чуваши. Экспед. 1988 г.

Узор головной повязки ула тутăр, чăпар тутăр. 1. Кон. 19 в. Нити бумажные и шерст., ткачество выборное (çĕкленĕ тĕрĕ). Из колл. В.А. Минеевой. ЧГХМ.

Узор головной повязки ула тутăр, чăпар тутăр. 2. Кон. 19 в. Нити бумажные и шерст., ткачество выборное (çĕкленĕ тĕрĕ). Из колл. В.А. Минеевой. ЧГХМ.

Головная повязка из красноузорной пестряди поверх белого полотнища сурпана. Рис. М.С. Спиридонова.

Фрагмент.

Музей-квартира художника, Чебоксары.